Pino Rauti, l’eretico che anticipò le crisi del nostro tempo e spinse i giovani ad «andare oltre»

Scrivere di Pino Rauti a cento anni dalla sua nascita è un po’ come cimentarsi con il fatidico “Brevi cenni sull’universo”, tanto poliedrica (e tormentata) è stata la sua vita e tanto intensa, vasta e profonda è stata la sua attività di giornalista, politico, saggista, storico, intellettuale e scrittore. È dunque solo in omaggio ad un’esigenza di sintesi se questa testimonianza, pur velata dal ricordo commosso del personaggio e di quel che ha incarnato agli occhi di più di una generazione di militanti, pone a chi legge un solo interrogativo: quanto è ancora attuale il suo pensiero?

L’attualità di un pensiero eretico

Sul punto, in realtà, ci sarebbe poco da discettare: in un Msi che aveva irrevocabilmente eletto l’anticomunismo a faro esclusivo della propria azione e anche della propria identità politica, in parte perché costrettovi dal feroce bipolarismo internazionale Est-Ovest e dal clima infame scatenato nelle piazze e nel Parlamento dagli zelanti guardiani dell’interminabile tunnel del dopoguerra, Rauti riuscì ad introdurre tematiche e suggestioni allora in odore di eresia ma oggi, invece, sorprendentemente fresche e vitali.

Valga per tutte l’aver scorto dietro l’avanzata del capitalismo trionfante i prodromi di una crisi che sta dispiegando solo oggi i suoi effetti più devastanti. Scricchiolii che allora solo pochi avvertirono, coperti com’erano dal frastuono della deflagrazione seguita al crollo del mondo comunista, ma destinati a farsi sempre più cupi e minacciosi come purtroppo confermano le enormi difficoltà in cui si dibattono oggi l’Europa e l’intero Occidente.

Quei segnali che seppe cogliere con decenni di anticipo

Sin dagli anni ‘70, Rauti li colse nel disagio esistenziale, nel consumo di alcol e di droghe tra quote crescenti di giovani, nelle periferie-ghetto senza sogno e senza sbocchi, nell’incipiente calo demografico, nella nascente pressione migratoria, nella desertificazione dei valori e nella rarefazione dei doveri. Tutti indizi che ci dicevano che il capitalismo stava sì vincendo sul comunismo ma rivelandosi, nel contempo, incapace di soppiantarlo nel ruolo di grande speranza collettiva. O individualismo o niente. Un balzo all’indietro rispetto alla tragica complessità di un ‘900 chiamato dalla fabbrica della seconda rivoluzione industriale e dalla trincea della prima guerra mondiale a rispondere alle terribili sfide poste dalla società di massa.

L’invito ad “andare oltre”

È il motivo per cui Rauti non fece mai mistero di considerare la liberaldemocrazia un’ideologia ottocentesca. Non c’era disprezzo in quella valutazione, semmai la consapevolezza di un’inadeguatezza rispetto alla comprensione dei grandi e tragici stravolgimenti imposti dal XX secolo. E questo spiega perché, mentre il comunismo collassava sotto il peso dei propri fallimenti e delle proprie miserie, Rauti diffidò la destra dal crogiolarsi nella compiaciuta ma sterile contemplazione di quel grandioso evento e la esortò ad «andare oltre», cioè ad allungare lo sguardo.

Guai a cadere nella tentazione di intravedere nella bandiera rossa ammainata sul pennone del Cremlino quella «fine della storia» vagheggiata a maggior gloria del capitalismo arrembante dal politologo statunitense Francis Fukuyama. Al contrario, argomentava Rauti, la sconfitta del comunismo realizzato schiudeva un nuovo inizio che esigeva sintesi inedite se non addirittura ardite nello stesso momento in cui azzerava le antiche certezze consolidatesi nel corso di un secolo di feroce contrapposizione ideologica.

Lo sguardo rivolto ai giovani

Non è un caso che l’allora capo della minoranza missina si rivolgesse soprattutto ai giovani, cioè alla generazione più distante dai miasmi della guerra e dello scontro fratricida degli anni ’43-’45. «Andare oltre» significava soprattutto non accontentarsi di quella «saggezza» che, ammoniva Lucio Battisti, «troppo spesso è solamente la prudenza più stagnante» mentre «quasi sempre dietro la collina è il sole».

In tempi di desertificazione intellettuale come gli attuali potrebbe sembrare il vezzo di un intellettuale. Era, invece, lo sforzo rivoluzionario finalizzato ad apportare nuova linfa vitale in un partito, il Msi, costretto dalla più feroce ghettizzazione subita da un partito politico in un sistema democratico, a sopravvivere attaccato a quel poco di ossigeno che arrivava dal tubicino della pesca delle occasioni.

I Campi Hobbit e la guerra al nostalgismo

Proprio in quel mondo assediato dall’odio ma anche assetato di parole nuove, Rauti ebbe il merito di issare il vessillo di un diverso e nuovo modo di intendere la militanza politica. Favorì i Campi Hobbit, fondò il quindicinale Linea, che si rivelò presto uno strumento prezioso per sdoganare a destra temi come ecologia, demografia, urbanistica. Strano ma vero, il Rauti che come altri della sua generazione – penso a Giano Accame, mio primo direttore al Secolo d’Italia – si era arruolato nella Rsi a sconfitta ormai certa, non esitò a dichiarare guerra al nostalgismo in nome di un partito saldamente ancorato a radici nazional-popolari.

L’«incendiario di anime» che incuriosì i sovietici

La fatica di quel politico occhialuto e un po’ ingobbito dallo studio e dalla macchina per scrivere non passò inosservata. Di lui si accorse, e scusate se è poco, la Literaturnaja Gazeta, che lo definì «incendiario di anime». Pensate: la rivista ufficiale della cultura sovietica si occupava del dibattito interno ad un partito, il Msi, del tutto fuori dai giochi qui in Italia. Evidentemente, agli occhi degli ideologi del comunismo mondiale Rauti era personaggio assai diverso dall’eversore che alcune caricature di politici e di giornalisti in uso alla sinistra odierna vorrebbero ancora spacciare, a dispetto, per altro, delle sentenze irrevocabili che lo hanno mondato da ogni accusa e da ogni sospetto.

La strategia dello «sfondamento a sinistra»

L’esortazione ad «andare oltre», tuttavia, era solo il presupposto di una strategia più articolata e sofisticata che Rauti condensò nel progetto dello «sfondamento a sinistra». Mai slogan – bisogna ammetterlo – fu più pronunciato ed equivocato. Persino Indro Montanelli, in un editoriale vergato all’indomani del congresso di Rimini che nel gennaio del ’90 incoronò Rauti segretario del Msi, scrisse che con il nuovo segretario anche l’unico partito che fino a quel momento aveva avuto il coraggio di dichiararsi di destra traslocava a sinistra.

Niente di più capzioso. A partire dai toni di amante tradito, davvero fuori luogo se solo si pensa che quel grande giornalista era lo stesso che alle elezioni politiche del 1976 aveva contribuito alla sconfitta della destra invitando gli italiani a «votare Dc turandosi il naso». L’episodio rende però bene il clima di diffidenza con cui una certa destra accolse Rauti sin dal primo giorno della sua segreteria.

Fu solo utopia?

Montanelli, ovviamente, aveva esagerato. Rauti non inseguiva una sinistra tramortita dai calcinacci del Muro tedesco e parecchio impaurita dalle imponenti trasformazioni annunciate dalla sorgente era post-industriale. Voleva solo sfidarla nel ruolo di alternativa al capitalismo. Non finì bene. Ma oggi possiamo chiedercelo: fu solo utopia o era il contesto a non essere maturo per coltivare un così ambizioso obiettivo? Più la seconda che la prima, stando almeno all’attualità politica.

Già, in fondo che cosa sono i sovranismi europei se non la saldatura – contraddittoria, confusa e caotica quanto si vuole – tra il bisogno di protezione sociale e la percezione di identità minacciata? Nazione e welfare sono due facce della stessa medaglia. Se la prima si indebolisce, anche il secondo ne risente. È quel che sta accadendo, anche a colpi di immigrazione incontrollata, di inverno demografico, di deindustrializzazioni/delocalizzazioni, frutto rispettivamente di utopie green e di globalizzazione ingovernata, e – infine – di economia finanziarizzata.

Un lucido profeta della crisi di oggi

Insomma, se il comunismo è morto, neanche il capitalismo si sente troppo bene. Bussa prepotentemente l’esigenza di governare la crisi ricercando proprio quelle nuove sintesi di cui parlava Rauti. La sua attualità sta qui. Come la sua rivincita. Altro che pensatore astratto. Fu semmai lucido profeta di una crisi oggi spalancata davanti ai nostri occhi. Per questo nessuno più di lui contribuì a trasformare il Msi in una palestra di confronto e di dibattito rendendo contendibile persino il ruolo di un leader carismatico come Giorgio Almirante.

Le idee che forgiano gli uomini non muoiono mai

Lottammo per anni per avere Rauti segretario, e ci riuscimmo. Durò poco. Ma non fu una parentesi. Del resto, se ancora oggi siamo qui a ricordarlo non è solo perché, come egli stesso amava ripetere citando Tolkien, «le radici profonde non gelano», ma perché le idee che cambiano il corso delle cose e forgiano gli uomini non muoiono mai.