Da San Benedetto a Giovanni Paolo II: le radici cristiane della libertà di parola in Europa

Si è svolto a Stoccolma il Nordic Sidebar Forum, il workshop dei Conservatori e Riformisti europei (ECR), con la partecipazione del presidente dell’ECR Party, Adam Bielan, e del segretario generale, Antonio Giordano. Molti i giovani partecipanti, insieme al leader del movimento giovanile dell’ECR, Maicol Busilacchi. Al centro del confronto un tema dirimente del nostro tempo e soprattutto in Occidente: la libertà di parola.
Il prossimo 2 dicembre la Svezia ricorderà i 260 anni della prima legge al mondo sulla libertà di stampa. E la domanda resta la stessa: chi decide che cosa i cittadini possono leggere e dire? E dove finisce la libertà e comincia l’offesa?

Il triangolo della parola libera

La risposta europea ha tre vertici, e tre uomini di fede. Il primo è san Benedetto. A Subiaco, vicino a Roma, fondò il suo primo monastero, dove per secoli i monaci hanno curato la cultura europea copiando i libri a mano. Proprio lì, nel 1465, nacque il primo libro stampato in Italia. Fu la prima grande accelerazione della parola: una delle più importanti manifestazioni della libertà di pensiero e di parola.
Il secondo è Anders Chydenius, pastore luterano e deputato, ispiratore della legge svedese del 2 dicembre 1766: per lui l’informazione libera era un limite al potere.
Il terzo è Giovanni Paolo II, il Papa venuto dalla Polonia, che il 22 ottobre 1978 disse al mondo: «Non abbiate paura!». Con la sola forza della parola contribuì in modo decisivo alla caduta del Muro di Berlino.
Un monaco, un pastore, un Papa: le radici cristiane della libertà di espressione.

Una libertà mai conquistata per sempre

Eppure proprio la Svezia ci ricorda quanto questa conquista sia fragile. Pochi anni dopo quel 2 dicembre, con il colpo di Stato di re Gustavo III, la libertà voluta da Chydenius fu ristretta. È una lezione che vale ancora: nessuna libertà è conquistata per sempre.
Oggi il dibattito pubblico si svolge soprattutto online, ma il principio non cambia. Legalità sì, censura no. Nessuno, né un governo né una piattaforma, deve diventare arbitro delle opinioni.

Libertà di parola, non libertà di offesa

Ogni volta che mettiamo una moneta sul piatto dei diritti, dobbiamo metterne una anche su quello dei doveri. La libertà di parola non è libertà di offesa. E al diritto di parola deve corrispondere il dovere di verità.
Chi la pensa diversamente esercita un diritto, ma chi minaccia commette un reato. Si possono criticare tutte le idee, ma non colpire le persone per ciò che sono. Per questo l’antisemitismo, che sta tornando in Europa, va combattuto senza ambiguità.

L’etichetta al posto dell’argomento

Ma il dovere di verità vale per tutti, anche per chi fa informazione. Troppo spesso, contro le destre, il metodo è lo stesso: si appone un’etichetta e, solo sulla base di quella, si demonizza. Senza argomenti.
Nel 2022 il settimanale tedesco Stern dedicava a Giorgia Meloni una copertina dal titolo «La donna più pericolosa d’Europa», mentre l’Economist si chiedeva se l’Europa dovesse preoccuparsi. Tre anni dopo il settimanale americano Time le dedicava la copertina, presentandola come la leader che sta guidando l’Europa e una delle figure più interessanti del continente. Quello che veniva presentato come un rischio si è rivelato un modello che in tanti oggi seguono soprattutto in sede decisionale.
Da Subiaco a Stoccolma, fino alla Polonia dunque, la lezione è una sola: la libertà di parola non è un privilegio concesso dal potere. È il limite che il potere deve rispettare. La verità non è un’opzione lasciata a chi scrive. È il limite che chi scrive deve rispettare.